{"id":24165,"date":"1994-07-20T18:37:08","date_gmt":"1994-07-20T16:37:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pedro-gandia.com\/ricardo-llopesa-la-poesia-del-yo\/"},"modified":"2017-09-22T20:34:25","modified_gmt":"2017-09-22T18:34:25","slug":"ricardo-llopesa-la-poesia-del-yo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pedro-gandia.com\/en\/ricardo-llopesa-la-poesia-del-yo\/","title":{"rendered":"RICARDO LLOPESA. LA POES\u00cdA DEL YO"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row row_type=&#8221;row&#8221; use_row_as_full_screen_section=&#8221;no&#8221; type=&#8221;full_width&#8221; text_align=&#8221;left&#8221; background_animation=&#8221;none&#8221; css_animation=&#8221;&#8221;][vc_column][vc_column_text]RICARDO LLOPESA. LA POES\u00cdA DEL YO<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>PEDRO GAND\u00cdA \/ <em>Gorc<\/em>, Valencia \u2015 <strong>12\/1994<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el panorama literario en lengua castellana, el nicarag\u00fcense Ricardo Llopesa (Masaya 1948), afincado en Espa\u00f1a desde 1965, viene destacando hasta hoy, anto en el terreno de la investigaci\u00f3n de temas sobre el Modernismo como en la cr\u00edtica literaria. Frutos, hasta ahora, de este quehacer son sus ediciones de varios libros de Rub\u00e9n Dar\u00edo, as\u00ed como su constante colaboraci\u00f3n en las m\u00e1s prestigiosas revistas especializadas de Espa\u00f1a y Am\u00e9rica<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Este polifac\u00e9tico escritor, que ya nos dio muestra de su dominio narrativo en su relato biogr\u00e1fico <em>El hombre de los ojos de buey<\/em>, recogido en el volumen antol\u00f3gico <em>Narraciones hispanoamericanas de tradici\u00f3n oral<\/em> (Madrid, Novelas y Cuentos, 1972) y de su buen hacer de traductor en los <em>Peque\u00f1os poemas en prosa<\/em> de Catulle Mend\u00e8s (Valencia, 1991), al igual que de su capacidad art\u00edstica en varias exposiciones de pintura y de fotograf\u00eda, acaba de sacar a la luz una selecci\u00f3n de su obra po\u00e9tica y juvenil, comprendida entre 1966 y 1975. La entrega lleva por t\u00edtulo <em>Vida breve<\/em> (Valencia, Instituto de Estudios Modernistas, 1994) y, ya en su pr\u00f3logo, el poeta nos recalca su disentimiento personal en cuanto a las modas literarias, rechazando para sus versos, que califica de \u201cautobiogr\u00e1ficos\u201d, las confusas e imprecisas etiquetas de \u201cpoes\u00eda de la experiencia\u201d o de la \u201cnueva sentimentalidad\u201d, para insertarlos en esa \u201cpoes\u00eda del yo\u201d, sin otra ideolog\u00eda que la de nuestra condici\u00f3n de seres humanos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El poemario se divide en dos partes bien diferenciadas. <em>Gozo de la destrucci\u00f3n<\/em> y <em>Poemas c\u00edvicos<\/em>. La primera, no solo por ser tres veces m\u00e1s extensa que la segunda como por contener en esencia el poemario, podr\u00eda configurar por s\u00ed misma la entrega. Se trata de dieciocho composiciones donde el enunciado textual o \u201ct\u00fa l\u00edrico\u201d es siempre la mujer, d\u00e1ndose en el lenguaje po\u00e9tico una funci\u00f3n apelativa y una actitud o focalizaci\u00f3n apostr\u00f3fica. Ese \u201ct\u00fa\u201d queda configurado de muy distintos modos: hay un \u201ct\u00fa\u201d de exaltaci\u00f3n en el que el hablante l\u00edrico sit\u00faa a la amada en un plano superior diviniz\u00e1ndola \u2015<em>Ojos de mujer divinizada<\/em>\u2015; aunque el \u201ct\u00fa\u201d dominante es el de la confidencia amorosa. El \u201ct\u00fa\u201d l\u00edrico es el centro del centro: el centro del mundo como lugar de la manifestaci\u00f3n, de la revelaci\u00f3n del sentido de la vida. Y es particularmente significativa una de las composiciones que cierran esta primera parte, \u201cAhora que has partido\u201d, tal vez el poema m\u00e1s logrado, inserto en el \u201ct\u00fa\u201d de la trascendencia y que guarda la clave que desvela el sentido simb\u00f3lico del <em>top\u00f3s<\/em> de la amada en la poes\u00eda llopesiana. Si B\u00e9cquer se preguntaba d\u00f3nde va el amor cuando se olvida, Llopesa afirma que todo final es un principio: <em>porque toda partida \/ inicia el regreso \/ de otro nombre que lo sustituye.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cinco poemas componen la segunda parte del libro, agrupados bajo el t\u00edtulo <em>Poemas c\u00edvicos<\/em>. Son el contrapunto de los anteriores, dentro del \u201ct\u00fa\u201d de la lamentaci\u00f3n y en un tomo elegiaco: la p\u00e9rdida del amigo \u2015\u201dMetamorfosis\u201d, a la memoria de Germ\u00e1n Gaudisa\u2015, la nostalgia de la patria \u2015\u201dPatria\u201d\u2015 o la eleg\u00eda a su propio pa\u00eds, simbolizado en su capital destruida \u2015\u201dEl terremoto de Managua\u201d\u2015.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Amor y muerte se enfrenta, pues, en <em>Vida Breve<\/em>. No hay uni\u00f3n de contrarios sino lucha: <em>Sobre estas ruinas \/ se miran ruinas, \/ la vida no tiene sentido, es algo extranjero. <\/em>El discurso latente del poemario es ese \u201cgozo de la destrucci\u00f3n\u201d que entroniza el signo art\u00edstico renovador, espejo del Llopesa iconoclasta que, tanto en su obra creativa como, sobre todo, de investigaci\u00f3n y de cr\u00edtica, lucha por desmontar los dogmatismos de esa \u201cliteratura del poder\u201d y adelantar el futuro.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el panorama literario en lengua castellana, el nicarag\u00fcense Ricardo Llopesa (Masaya 1948), afincado en Espa\u00f1a desde 1965, viene destacando hasta hoy, anto en el terreno de la investigaci\u00f3n de temas sobre el Modernismo como en la cr\u00edtica literaria. 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