{"id":24142,"date":"1999-07-20T18:37:08","date_gmt":"1999-07-20T16:37:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pedro-gandia.com\/el-perfume-de-la-pantera\/"},"modified":"2020-05-22T13:12:44","modified_gmt":"2020-05-22T11:12:44","slug":"el-perfume-de-la-pantera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pedro-gandia.com\/en\/el-perfume-de-la-pantera\/","title":{"rendered":"EL PERFUME DE LA PANTERA"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row row_type=&#8221;row&#8221; use_row_as_full_screen_section=&#8221;yes&#8221; type=&#8221;full_width&#8221; text_align=&#8221;left&#8221; background_animation=&#8221;none&#8221; side_padding=&#8221;10&#8243; padding_top=&#8221;27&#8243; padding_bottom=&#8221;20&#8243; css_animation=&#8221;&#8221; background_color=&#8221;#ffffff&#8221;][vc_column][vc_column_text]<span style=\"font-size: 24pt;\"><strong>EL PERFUME DE LA PANTERA<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 24pt;\"><span style=\"font-size: 18pt; color: #808080;\">Pedro Gand\u00eda<\/span><\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_type=&#8221;row&#8221; use_row_as_full_screen_section=&#8221;no&#8221; type=&#8221;full_width&#8221; text_align=&#8221;left&#8221; background_animation=&#8221;none&#8221; css_animation=&#8221;&#8221;][vc_column][vc_empty_space height=&#8221;50px&#8221;][\/vc_column][\/vc_row][vc_row row_type=&#8221;row&#8221; use_row_as_full_screen_section=&#8221;no&#8221; type=&#8221;grid&#8221; text_align=&#8221;left&#8221; background_animation=&#8221;none&#8221; padding_bottom=&#8221;70&#8243; css_animation=&#8221;&#8221;][vc_column width=&#8221;1\/3&#8243;][vc_single_image image=&#8221;24194&#8243; img_size=&#8221;large&#8221; qode_css_animation=&#8221;&#8221;][\/vc_column][vc_column width=&#8221;2\/3&#8243;][vc_column_text]SYNOPSIS<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Diary of an ascension to the hells of the real, written between 1982 and 1983, initiatory journey to the heart of emptiness, <em>El perfume de la pantera<\/em> -narcotic perfume of life- represents the flesh, from aesthetics and cursing, as sacred matter. And he uses sex as provocation and rebellion, the only rebellion we have left.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Cover illustration: Pedro Gand\u00eda, <em>Yovannis<\/em>, 1995<\/p>\n<p>Editorial: Instituto de Estudios Modernistas, Col. \u201cJade.poes\u00eda\u201d, n.2, 1999, Valencia (Spain)<\/p>\n<p>ISBN: 84-89278-84-9<\/p>\n<p>78 pp.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.pedro-gandia.com\/contacto\/\" target=\"_blank\"  class=\"qbutton \" style=\"\">BUY WORK<\/a><\/p>\n<p>[\/vc_column_text]<div class=\"social_share_list_holder circle\"><ul><li class=\"facebook_share\"><a title=\"Share on Facebook\" href=\"javascript:void(0)\" onclick=\"window.open('http:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https:\/\/www.pedro-gandia.com\/en\/el-perfume-de-la-pantera\/', 'sharer', 'toolbar=0,status=0,width=620,height=280');\"><i class=\"social_facebook_circle\"><\/i><\/a><\/li><li class=\"twitter_share\"><a 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suceden<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 como olas en la arena<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 y como olas se rompen<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 contra tu coraz\u00f3n<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">no te forjes ensue\u00f1os en mundos desvelados<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">ret\u00edrate y acepta el juego de no ser<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 si ayer lo que escrib\u00edas<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 querr\u00edas revivirlo<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 hoy no querr\u00edas saber<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 escribir lo que vives<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">\u00a0EN LA VOZ DEL AUTOR<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\"><div class=\"sc_fancy_player_container\"><audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-24142-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/www.pedro-gandia.com\/wp-content\/uploads\/HECHIZO.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/www.pedro-gandia.com\/wp-content\/uploads\/HECHIZO.mp3\">https:\/\/www.pedro-gandia.com\/wp-content\/uploads\/HECHIZO.mp3<\/a><\/audio><\/div><\/span><\/p>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab title=&#8221;DE LA NATURALEZA DE TUS DIOSES&#8221;][vc_column_text]De noche, lentamente, para deshabitarte,<\/p>\n<p>te hundes en no importa qu\u00e9 lumpen de extrarradio<\/p>\n<p>\u2015<em>el pensar es id\u00e9ntico a los entes por quienes<\/em><\/p>\n<p><em>se expresa<\/em>\u2015, y tomas de ellos la fuerza necesaria<\/p>\n<p>para huir de aqu\u00ed.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Encarnas, en sus cuerpos, los cuerpos que ideaste<\/p>\n<p>\u2015<em>dentro del ente impera lo igual <\/em>\u2015, y ellos te marcan<\/p>\n<p>el canon de belleza.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Seguro que debieron las antiguas deidades<\/p>\n<p>a noches parecidas su configuraci\u00f3n<\/p>\n<p>\u2015 <em>pues una misma cosa es el pensar y el ser <\/em>\u2015,<\/p>\n<p>y Hermes y Apolo fueron en los brazos de Fidias<\/p>\n<p>dos putos de a tres \u00f3bolos ilustrando los versos<\/p>\n<p>de Parm\u00e9nides.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">\u00a0EN LA VOZ DEL AUTOR<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\"><div class=\"sc_fancy_player_container\"><audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-24142-2\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/www.pedro-gandia.com\/wp-content\/uploads\/DE-LA-NATURALEZA-DE-TUS-DIOSES.mp3?_=2\" \/><a href=\"https:\/\/www.pedro-gandia.com\/wp-content\/uploads\/DE-LA-NATURALEZA-DE-TUS-DIOSES.mp3\">https:\/\/www.pedro-gandia.com\/wp-content\/uploads\/DE-LA-NATURALEZA-DE-TUS-DIOSES.mp3<\/a><\/audio><\/div><\/span><\/p>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab title=&#8221;NI A FAVOR DE PLAT\u00d3N NI CONTRA TI&#8221;][vc_column_text]Qu\u00e9 m\u00e1s da si quemaste tus d\u00edas tras ficciones,<\/p>\n<p>si en la arena elevaste tu mundo imaginario,<\/p>\n<p>so\u00f1ando con tesoros en los golfos de turno.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Qu\u00e9 m\u00e1s da si de noche viste en ellos la vida,<\/p>\n<p>y, a la ma\u00f1ana, no eran lo que ayuda a vivir.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Deja de preguntarte si ha valido la pena<\/p>\n<p>dedicar tantos versos a un tema semejante.<\/p>\n<p>Lo que cre\u00edas que eran, lo que son, qu\u00e9 m\u00e1s da.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Y qu\u00e9 m\u00e1s da si ahora el sue\u00f1o no te llega<\/p>\n<p>para reconciliarte con los otros, los m\u00edticos,<\/p>\n<p>y rogarles, si tienen sentimientos, que sea<\/p>\n<p>ma\u00f1ana, para ti, qu\u00e9 m\u00e1s te da, un d\u00eda<\/p>\n<p>distinto,<\/p>\n<p>al fin distinto.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">\u00a0EN LA VOZ DEL AUTOR<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\"><div class=\"sc_fancy_player_container\"><audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-24142-3\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/www.pedro-gandia.com\/wp-content\/uploads\/NI-A-FAVOR-DE-PLATO\u0301N-NI-CONTRA-TI.mp3?_=3\" \/><a 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collapsible=&#8221;yes&#8221; style=&#8221;boxed_toggle&#8221;][vc_accordion_tab title=&#8221;&#8220;Aproximaci\u00f3n a una lectura de Pedro Gand\u00eda&#8220; por Carlos de la Rica, CALANDRAJAS, PAPELES DE ARTE Y PENSAMIENTO &#8211; 05\/1991&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Al sereno sosiego, contrastamos el desenfado, el violento entretenimiento de los juegos de amor y artificio de Pedro Gand\u00eda; que no quiere decir alejamiento de las trascendencias, solo que llega a ellas por muy distintos y opuestos caminos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El desenfado le lleva a los poetas alejandrinos y malditos; desasosiego \u2015y no pessoano\u2015, inquieto alumbramiento, descubrimiento de un mundo sensual y provocativo. Suenan las insinuaciones, las citas del amor de calle, los tugurios y los deslumbramientos de la belleza del momento; tiene que existir lo m\u00e1s retentivo, lo fotogr\u00e1fico. Cuanto pasa ha de ser apresado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nacido en Minglanilla, los estudios lo llevan a colegios, institutos, a la docencia luego; pero el tir\u00f3n del alma lo conduce a la m\u00fasica, al color y la figura, a la fotograf\u00eda. Completa as\u00ed el canto y la poes\u00eda, a los que contempla por v\u00eda de la pl\u00e1stica y el sonido. Cuando tropezamos con un poema suyo, evidentemente tocamos y escuchamos. Aunque a\u00fan subyace su experimentaci\u00f3n en el lenguaje, este se perfila agudo, incisivo, cordial y cortante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por lo dicho, se evidencia el universo pagano y vivo, el culto a lo sensitivo y a lo cambiante. Tambi\u00e9n est\u00e1 presente en su obra la sensibilidad isl\u00e1mica, soterrada, punzante y equ\u00edvoca, peligrosa muchas veces. Es clara la reflexi\u00f3n mediterr\u00e1nea, con su perpetua inclinaci\u00f3n a lo excitante; desgarro y desequilibrio, indolencia, apetencias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sus lienzos en un principio eran estallidos, estrepitosas manchas; luego vino el refinamiento conceptual y apareci\u00f3 sin prejuicios la figura juvenil. De igual manera, el poema est\u00e1 al servicio de la m\u00fasica m\u00faltiple de los sentidos sin freno, arrolladores, peg\u00e1ndose a la piel restallante de la cosa. No hay m\u00e1scara; quiz\u00e1 un antifaz de humor, de salobridad, de pasi\u00f3n, de acidez. Su m\u00fasica es como un estambre vacilante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es indudable en Pedro Gand\u00eda el cosquilleo l\u00fadico de su asentamiento valenciano, levantino, azul y oro mediterr\u00e1neos. Casi me atrever\u00eda a adivinar, en su formas de hacer, los preludios que anteceden a Plauto y son procacidades en Arist\u00f3fanes; un lenguaje libertino e ir\u00f3nico, incisivo y malintencionado, donde la situaci\u00f3n es inquietante en la misma presentaci\u00f3n del relato po\u00e9tico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Este poeta conquense-levantino proclama la ventura de la libertad, liber\u00e1ndose \u00e9l mismo de cualquier prejuicio. La realidad de su canto no es otra, y \u00e9l no desea traicionarse.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_accordion_tab][vc_accordion_tab title=&#8221;&#8220;El Perfume de la Pantera de Pedro Gand\u00eda&#8220; por Miguel Romaguera, DIARIO M\u00c1LAGA-COSTA DEL SOL &#8211; 02\/07\/2000&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Evidentemente, es el componente est\u00e9tico, en su pureza o en su mestizaje con la idea, lo que da valor a la poes\u00eda. Lo dem\u00e1s es simplemente anecd\u00f3tico. Lo que atrae de un poema es ese deslumbramiento que despierta los sentidos introduci\u00e9ndonos en un mundo distinto, nuevo, recreado. Hay que saber extrapolar el elemento narrativo que quiz\u00e1, de uno u otro modo, es inherente al discurso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A partir de Milton hallamos unas nuevas claves para la poes\u00eda: de un lado, lo que se revela, desde un cierto pragmatismo, como fundamental, por el hecho (facticidad) \u00fanico de su manifestaci\u00f3n o revelaci\u00f3n, y, como complemento, la fuerza ret\u00f3rica, el tropo, que, consecuentemente, acompa\u00f1a un texto o un determinado fragmento de texto, haci\u00e9ndolo emergente por su, digamos, dinamismo figurativo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esta clase de poes\u00eda post-miltoniana que no ha reaccionado contra el elemento perverso \u2015<em>Sobre rojo sat\u00e9n, sat\u00e1n adolescente. \/ <\/em>Cupido<em> del Broncino al claro de la luna. \/ La Cyntia de Propercio como c\u00e1ndido Alexis. \/ Desnudo de magnolias y azucenas perversas<\/em>. p.43\u2015, acaso de ra\u00edz protestante, es, posiblemente, elitista dentro de la <em>\u00e9lite<\/em>, pues representa un mundo antag\u00f3nico al trabajo realizado por aquellos poetas que s\u00ed han revisado el texto precursor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero lo que interesa es estudiar el fen\u00f3meno por el que lo emergente, como est\u00e9tica del texto precursor, sirve de nexo a ambas corrientes o modalidades literarias. Es lo que nos confirma la idea de que el componente est\u00e9tico siempre prevalece en el arte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>El perfume de la pantera<\/em><\/strong> pertenece a esa clase de libros que se han dejado arrastrar simplemente por el fulgor de la belleza, sea del tipo que sea, sin detenerse seguramente a reflexionar sobre ella desde otra perspectiva \u2015<em>hiciste imprescindible la belleza\/ de los cuerpos que amaste porque fueran \/ la excusa y argumento de tu vida \/\/ eliges la belleza de los cuerpos \/que no saben amar para que sean \/ la excusa y argumento de tu obra<\/em> p.63\u2015.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El elemento ir\u00f3nico es, en esta poes\u00eda, lo que modaliza la figuraci\u00f3n de lo esc\u00e9nico, es decir, el elemento que hace que el discurso exista en tanto experiencia, conocimiento, <em>sagesse<\/em> \u2015<em>Ese macarra eb\u00farneo, de aur\u00edferos cabellos \/ Y ojos claros, que emula arc\u00e1ngel de Dal\u00ed, \/ Plata de aurora hiriente, tras infinita noche, \/ Fulge como el veneno de una daga muy <\/em>kitsch p.29\u2015.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>El perfume de la pantera<\/em><\/strong> es un texto que opera sobre el lector a trav\u00e9s de una concepci\u00f3n del cosmos \u2013belleza\u2013 entendido como un absoluto. M\u00e1s all\u00e1 de cualquier dualismo, estos poemas derivan hacia la tentativa de establecer un estado de cosas avenido con la afirmaci\u00f3n del hecho del conocimiento como realidad absoluta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hay, por otra parte, una s\u00f3lida conciencia de autor\u00eda, lo que permite al poeta deslindar realidad y ficci\u00f3n y consagrar la ficci\u00f3n como aut\u00e9ntica realidad, a trav\u00e9s de un ludismo particularmente original, un ludismo de base er\u00f3tica cuyo contrapunto es una especie de vac\u00edo gn\u00f3stico de reminiscencias parcialmente valentinianas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta poes\u00eda mana de fuentes arcaicas. La cultura humana, en su vertiente art\u00edstica, es un componente fundamental para entender el porqu\u00e9 de esa insistencia, pese a todo, en la poes\u00eda, como forma adecuada para saborear el enigma de la existencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La <em>mitopoiesis<\/em> cl\u00e1sica se funde con el mito de la modernidad conformando un mundo interactivo entre ambos aspectos: nos hallamos, en suma, ante la actual pluridimensionalidad de nuestro milenio. Estos estratos, a juicio del autor, podr\u00edan ser <em>topoi<\/em> universales en el espacio o en el tiempo, como en el mito del eterno retorno, o como en la imagen plat\u00f3nica de una especie de inmovilidad en devenir, o, m\u00e1s exactamente, del tiempo como la imagen m\u00f3vil de la eternidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En esta poes\u00eda se entrecruzan los hilos de los misterios eleusinos, \u00f3rficos, egipcios, tratados desde una perspectiva integradora en relaci\u00f3n a la sabidur\u00eda, cada vez, acaso, m\u00e1s consciente de otro tipo de idealizaci\u00f3n, menos pr\u00f3xima a la finitud de la belleza y m\u00e1s cerca de la infinitud de la experiencia, en forma, quiz\u00e1, de penetraci\u00f3n psicol\u00f3gica \u2015<em>Das la espalda al amante del espejo \/ Y es el dios en tu cama \/ Chapero, <\/em>donna stellata<em> \/\/ <\/em><em>Osiris dividid<\/em><em>O \/\/ <\/em><em>Osiris rediviv<\/em><em>O \/\/ El t<\/em><em>R\u00e1<\/em><em>NSIt<\/em><em>O secreto \/ de las \/ partes<\/em> p. 22\u2015.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De modo que los dioses son m\u00e1scaras y, tras ellos, tan s\u00f3lo el \u201csacrificio\u201d ritual y esc\u00e9nico de Eros, lo que el autor llama <em>la carne como materia sagrada<\/em>, su perfume de pantera, semejante a un narc\u00f3tico salvador.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_accordion_tab][\/vc_accordion][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Diary of an ascension to the hells of the real, written between 1982 and 1983, initiatory journey to the heart of emptiness, El perfume de la pantera -narcotic perfume of life- represents the flesh, from aesthetics and cursing, as sacred matter. 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